《地藏菩萨本愿经》31

上良下因法师主讲

「大三昧光明云」，在这个境界当中，自性本具的定能够显现出来，因为自性的定能够显现出来，所以能够依止自性清净心来修，这个时候心就不会被一切权乘的法门、小乘的法门所转，这个就是「大三昧」。

他这个定，不是世间的死定，而是有智慧的定，也就是说，他的心能够定在自性当中，安住在自性当中，这个就是「大三昧」。

「大吉祥」，能够安住在自性当中，这个是最吉祥的事情，能够破一切障，这是「大吉祥」。

能够成就「大福德」，还有「大功德」。「福德」跟「功德」这两个又是一对。「福德」就是说，有这种福报力，可以成就一种德能，使我们能够破障。因为你有福德，依着福德力去修行，所以可以成就功德。那么「功德」是什么呢？就是身心的清净。

很多学佛的人，他会把福德跟功德混淆在一起。我今天放生，我们说放生有功德；我们今天助念，助念有功德；我们今天护持三宝，护持三宝有功德；我今天做慈善事业，慈善事业也有功德……我们一般都很笼统地这么说。事实上，我们必须要分开来说。

比如说放生，在放生当中你会产生福报。因为放生是个善业，会产生福报，所以你会产生福德。

然后，在放生当中，如果你能够随着这个放生的境界，内心的慈悲、清净也随之生起，然后贪瞋痴的烦恼因此减少，那这个时候你就有了功德，你这个放生才是真正地有了功德。

如果说放生当中，虽然你也放生，但是你内心是无记的——今天是陪着朋友一起来放生的，自己没什么感觉。这样的话，你也会产生一部分的福报力，但是没有什么功德，因为你的心并没有随着放生的境界而随之转染成净。

甚至有的人放生的时候还会起种种贪瞋痴的念头——跟人家比较高低，那这样子的放生，可能就只有很微量的福德，功德就更谈不上了。

所以我们护持三宝、放生助念、救济贫苦的人等等，你说这个人他做这个事情有没有功德？

当然，他做这个事情一定有福德，这是肯定的。只是随着他心量的大小，福德也不同：心量大，福德就大；心量小，福德就小。福德肯定是有的，只是大小不同而已，但功德就未必了。