《地藏菩萨本愿经》22

上良下因法师主讲

接下来「我」，像这样子过去、现在、未来三世都不会改变的这个法，是我阿难亲自听闻的。这个「我」指的是阿难自己。就是说，佛陀所说的这个大小乘经典，很多都是阿难尊者他口诵出来的。

因为阿难尊者他有这个愿力，什么愿力呢？就是说，他要听释迦牟尼佛所说的一切法。所以当阿难尊者出家之后，佛陀就为阿难重说了一遍之前说过的所有法。然后阿难尊者一路当佛的侍者，所以佛陀所说的法，他都能记下来。等到佛陀灭度之后，他再把佛陀所说的法，全部诵出来。

那前面都会讲「如是我闻」，这是我阿难所听闻的如是最极正确而不动摇之法。简单就这么介绍可以了。

「一时」，经典里面不会讲某年、某月、某一天。不会说：我们现在是二〇一七年三月三十号。都没有讲这个时间，为什么呢？因为时间本身是不决定的。

比如欲界天最低的四天王天，一天就相当于人世间五十年。各位可能有听过王质烂柯这个故事：

一个樵夫上山砍柴，看到二个仙人在下棋，然后看看看得入迷了，等棋下完了，他想下山的时候，欸？他原本那个斧头放在脚边，要下山的时候拿起来一看，斧头的木柄都已经烂掉了——已经几十年过去了。仙人的时间，跟我们凡夫的时间，那是不一样的。

所以你看，天上的一天，人间可能几十年，甚至忉利天一天，人间一百年，那更久。所以这个时间是没有真实性的，它是虚妄不实的。

那么你说这个时候是忉利天的几月几号，还是人间的几月几号，这个已经没有意义了。所以要讲「一时」。

所谓「一时」指的就是说，当说法的因缘会合的时候，那称为一时，这是时间。

地点呢？「佛在忉利天」。佛陀在欲界当中的忉利天，为他母亲说法。

这个情况是这样的。各位都知道，佛陀刚一出生的时候，他母亲就死掉了。当然她能做佛母，也不是普通的境界啊，她死了之后就生到忉利天。

那佛陀后来出家、修行、证果，然后弘扬佛法四十多年，到晚年入灭以前，为了报答他母亲的生恩，就到忉利天宫上面去为母亲说法，为期九十天。刚好一个结夏安居的时间，九十天。

那这部《地藏经》就是在忉利天宫上面讲的。而且这个《地藏经》除了地藏菩萨本愿，讲到地藏菩萨的孝道之外，整个法会的缘起也是佛陀为了报答他母亲的生育之恩，也是为了尽孝道而来讲的。所以说《地藏菩萨本愿经》是佛门当中的孝经啊，确实是这样的。