《地藏菩萨本愿经》19

上良下因法师主讲

再看第三段，度脱缘。阎浮提众生造业受地狱果报之后，怎么办呢？接着讲到度脱的因缘。那么度脱的因缘：

第一段，化主放光赞叹，就是「如来赞叹品第六」。度脱因缘就是什么呢？当然就《地藏经》来说，地藏菩萨的出世是众生度脱的因缘。为什么地藏菩萨出世是众生度脱的因缘呢？在「如来赞叹品第六」里面就是介绍地藏菩萨利益人天的功德相状。

就是说，我们要是能够读诵《地藏经》，或者塑造地藏菩萨的形像，或者念地藏王菩萨的名号，供养地藏菩萨，等等，可以得到怎么样的利益，这个就是个度脱的因缘——靠地藏菩萨的加持。

那么你要想得到地藏菩萨的加持，当然要透过诵经，或者念地藏菩萨名号等等的方式，这是「如来赞叹品第六」。

再来，「利益存亡品第七」。「利益存亡品」其实主要是在说亡者。前面的「如来赞叹品」多分讲到现世受持地藏法门的功德，那「利益存亡品」就是说我们要是能够为亡者来修福，修行为他回向的话，也可以让他们得到度脱。这是第一段化主——化主就是佛陀——放光赞叹地藏菩萨的功德。

再来是「阎罗赞叹」。首先阎罗王问：「为什么地藏菩萨已经度化很多众生，但众生还是不断地会堕入地狱里面去呢？」事实上就是说，因为南阎浮提众生刚强难化，所以虽然地藏菩萨暂时把他拉出来，他又继续造罪很快又下去了。虽然众生又下去了，但地藏菩萨不舍众生，又继续度。

我们在度化众生的时候，或者在帮助众生的时候，往往会有分别心。什么分别心呢？我们会在乎说：你到底有没有听我的！对不对？

如果我们帮助一个人，告诉他什么事该做，什么事不该做，如果他不听话，我们就很生气。就像父母亲教小孩子，小孩子如果很调皮不听话，父母亲会很生气，打啊、骂啊等等。

因为我们都有执着，都有我执，所以别人不听我们的，我们会很生气。

但地藏菩萨不是，地藏菩萨把众生从三恶道里面，尤其是从地狱里面救出来之后，众生习气很重，刚强难化，又再造罪再下去；下去之后，地藏菩萨不辞劳苦，又到地狱里面把众生捞出来；捞出来之后又造恶又下去了……

「阎罗王众赞叹品」事实上就是说，第一个赞叹地藏菩萨的大悲愿力不可思议。不断地救拔众生，众生又不断堕落；不断堕落，又不断地救拔……第二个就是恶毒鬼王、主命鬼王发愿要来护持修行人。这是「阎罗王众赞叹品第八」

上面三品讲的是度脱缘，度脱的因缘。那正宗分的第四段讲的就是成佛因。

成佛因就是说，我们今天修行这个地藏法门，并不只是为了从三恶道出来得到人天果报而已，更是为了要成佛。在成佛因当中，第一个成佛正行，就是「称佛名号品第九」。