《地藏菩萨本愿经》28

上良下因法师主讲

第二个理由，对于根性比较利的菩萨,透过佛陀的放光现瑞，就可以知道佛陀再来要说法的内容，是什么样的法味。是圆顿法门还是渐次法门？同样是圆顿法门，是要说空还是要说有？要显说要密说？等等。

有时候我们会觉得序分好像没什么，就只是在交代佛陀在什么地方，跟什么样的人集会，然后放光现瑞，好像就只是事相上的东西。事实上这些境界，包括与会的大众是哪些菩萨、哪些阿罗汉、什么名字，它都是有表法的意义。

乃至于说，佛陀在法会当中放光的位置——头顶放光，或者口中放光，或者脚底放光，根据《大智度论》里面龙树菩萨的说法，表法的意义都各不相同。

那些有大智慧的大菩萨们一看到这个境界，就明白佛陀接下来要说哪一类的法味。

所以，我们说序分就像一个人的脸，你要认识一个人，正常都是先看这个人的脸，就知道这是什么样的一个人，是善的相、恶的相，等等。序分也是一样，从序分当中，我们就可以大致知道这个法的法味。

因为这两个原因，所以在大乘经典当中，前面往往会有放光现瑞、大地六种震动等等种种的异相的显现。这是现相。

那「现相集众序」又分为两段。

丁一、现相（二）

分为两段：

戊一、放光明云

这里要说明一下，灵椉法师在注解《地藏经》的时候，他的科分得很细。为了大家学习的方便，后面很多的细科，我们都把它给删除掉了。虽然删掉了科文，但是每一个独立的科，我们在经文当中，都会把它分成单独的一段。在讲解的时候，我们还是会跟各位介绍这段是什么内容，但是具体的科文就省略了，免得各位看着太复杂。

看到这个文：

是时，如来含笑，放百千万亿大光明云——所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。

有这十种的光明云。

我们先解释「如来含笑」。佛陀为什么要微笑呢？因为度化众生的因缘成熟。

前面经典都讲「如是我闻，一时……」这个所谓「一时」是什么呢？就是说，师资相契的时候——师就是师长，佛陀师长，资就指的弟子，师长跟弟子的因缘具足。佛陀有想度化众生的心；然后众生的福德因缘具足，能够来听法，这个叫师资相契。这样的时节就称之为「一时」。