《地藏菩萨本愿经》27

上良下因法师主讲

十方诸佛和菩萨，都是赞叹释迦牟尼佛，能够在五浊恶世，现不可思议的大智慧、大神通的力量。为什么呢？能够在五浊恶世，调伏刚强众生。

什么叫做刚强众生？简单来说，就是这个众生的烦恼，前面讲的烦恼浊、见浊这个苦因，特别地刚强难化。

就是说，要改变一个人的错误知见很困难，每个人心中都有一套想法。为什么你看现在的众生，人与人之间的斗诤很厉害？因为一个人一套理论，大家都觉得我的思想是对的。这个时候如果没有一个人去回光返照检讨自己的话，那这个问题基本上是无解的。

烦恼浊也是一样，众生有贪瞋痴种种烦恼，经过佛菩萨不断教导之后，暂时改一下，但是很快习气又现前，又再触动烦恼，又再造恶业。那这个叫什么？刚强难化！

我们众生总是有意无意地随着我们的见爱烦恼去转，很难调伏，这个称之为「刚强众生」。就是说，他这个烦恼是很刚强的。

所以释迦牟尼佛能够在五浊恶世调伏刚强众生，这个是很难得的。

怎么样调伏众生呢？知苦乐法。也就是说，释迦牟尼佛能够真实地了知世间跟出世间的苦乐之法，而且以这样的法，来调伏众生。

那什么叫苦乐法呢？事实上就是四谛，苦、集、灭、道四谛。苦法就是苦谛跟集谛的内容，那么乐法就是灭谛跟道谛的内容。

苦集，苦就是苦果，集就是烦恼。因为烦恼而触动苦果，这是苦法。那么乐法，就是因为修行而成就种种的安乐，这个是乐法。

世尊能够如实了知，以这样的法门来度化众生，这个称之为「知苦乐法」。

就是刚强难化的众生，只有透过这样的方法，慢慢慢慢地去调伏，那才有办法，这是知苦乐法。所以十方诸佛、菩萨各遣侍者来问讯世尊，少病少恼、众生易度否等等，经典上都是这么说的。

这个是「共申赞叹」的内容。

这是丙一的「果因集赞序」，佛菩萨集合在一起来赞叹世尊难能可贵，能够在这个娑婆世界、五浊恶世，来度化刚强难化的众生。

丙二、现相集众序

「现相」就是世尊现种种的瑞相——放大光明、出微妙音，种种的瑞相来集合大众。佛陀在讲大乘经典之前，都会有放光现瑞这样的一个程序，为什么呢？有很多的理由，至少我们可以归纳出两点：

第一个，要生起众生的信心。或许有的众生，他的根性比较愚钝，不晓得佛陀是什么原因要放光现瑞，但是当他看到这种种不思议境界的时候，他就会对佛产生大信心，知道佛再来要讲大法了，他会专注地来恭敬听法。这是第一个理由，引发众生的专注、恭敬心。